如是我 如是我做

真人真事、合情合理,才是真理。以今世人人“如是我做”,去印佛的“如是我”,就是菩人化,佛法生活化,努力做到“知而後能行,行而後能知”,慧、思慧、修慧三者合一,才是真正的“已、行已行”。 佛中有多“如是我”,日常生活中也有多“如是我”。佛法今已,生活中志嘉言也是有所。然而,後,想要之落於生活中,或要之牢於心中,有甚不易,因的或看的,甚或念的,均容易忘。但如能身力行把它做出,良多,也才深刻。 “、思、修”是佛者初心,到得清智慧的三段。“”,就是多熏、勤佛法;“思”,就是所佛法,互相,彼此融通,再加以思抉;“修”,指的是依佛陀的教法如地去力行,而到。在攘喧的世中,唯有以“、思、修”的三者一去修,入正,要收效不。 佛法至中,再翻,在佛世相隔千多年後的今天,我所的佛法如要跨越空、因制宜,代接,就必慎重探。有人佛神化,“如是我”佛陀是母摩耶夫人的腋下生出的,的法人想象。佛之所以那,是的人了尊重佛陀,佛陀於凡人,所以就用不同的出世法,以神的方式描述,的是要表佛陀的崇敬了。到一段,可以善解那是理想中的理,而不是人事融的真理。 古文:玄奘法在寂前,有痛,他就疑惑了:“莫非我翻的文有?”於是就了一:“如果我翻的文有,那,在我寂荼毗的候,舌不!”──荼毗後果然舌不。以今火葬的火化度高氏八百多度,骨都成灰,舌何能不?的撰述我也是很去想象。所以,上人慈示:“要真人真事、合情合理,才是真理。”也是上人常常以全球慈人深入苦及教富的真人真事,作教化生的活教材之故。 以今世人人“如是我做”,去印佛的“如是我”,就是菩人化,佛法生活化,亦即印所“人佛教”的深邃意涵了。所以,佛法或的“慧”之後,要以思的方式“思慧”,同所所思同步提升哲,再生活合之“修慧”。只是把四五或甘露法背得瓜熟、琅琅上口,而未能印“如是我做”,如放音一般,一一出,就法“而之”的喜沉在自己的心之中,免是停留在的次。以佛,很,也很念,但缺少行,是以到目。 慈法的大藏不是在藏束之高,而是活生生的慈人慈事的史,亦即“慈史,人做”。要,就不能只是“如是我”,而是要地“如是我做”,一旦做必留下足,之“慈大藏”。是要有“做就”及“用心做”的力行做基。 有在一些志工的培程中,安排“口耳相”的活,每一小十多人,由不到五十字成的句子,伍的第一人,以一一的口耳相方式,至最後一人。活束後,乎每一的每一句到最後全部意全非。明一句“如是我”的相之後,即使只是分就已造成口而失真,何是,再翻而了千多年的文,更何佛也非全部是佛陀示,中也包含了天神天人所。假若是以“我所做,做我所”,去印“如是我”的中理,如此的法喜分享必定是铿锵有力,甚至感人心。 把自己所到的去向人“如是我”,人家只是知道而已;把自己所看到的去向人“如是我”,人家感一;把自己所做的去向人“如是我做”,人家肯定同。如邀一起“如是我做”,人多力量大,形成一股正社的清流;如是“多做少”,“不而”就是最有力的不言之教,也就是意境最高的法了。此,旁默默察的人,也都因感而到“如是我”了。 王明先生:“知而不行,是不知。不知而行,可以致知。”所以,“如是我”很重要,“如是我做”更重要。要努力做到“知而後能行,行而後能知”,慧、思慧、修慧三者合一,才是真正的“已、行已行”。

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